《道德經》：真正有大智慧的人，不屑于爭，卻沒有人爭得過他

一個人越厲害，看起來就會越普通。

一個人有了能力之后，想要炫耀，鋒芒畢露，讓眾人羨慕、崇拜自己，是本能。

然而，一個人能夠克制本能，本來有能力，卻表現得很普通，才是真正厲害的人。

我們往往會把精明當成一種本事。精明的人，利益當前，寸步不讓。不但屬于自己的利益，他們不會舍給別人，甚至他們還會采取手段去奪取本來屬于別人的利益。

他們看似精明，卻輕則讓人害怕遠離，重則讓人心生怨恨，并不是真正的聰明。

真正的大智者，他們看似普通，雖然沒有精明的名聲，卻能受到眾人的喜歡與尊重。

他們雖然不去爭取利益，但是利益卻從來不會繞過他們。他們得到了利益，眾人不但不會埋怨，反而會很情愿。

一個人，最大的成功，不是獲得了多少的利益。而是令與之相處的人，只要與之相處的時間一長，就會自然而然生出敬意。

這才是一個人最大的成功。

智者不爭名

名，是實的副產品。一個人，如果只是追求名聲，卻不致力于實際，那么，名聲便不會長久。

紙里包不住燭火，自古皆然。

名聲既可以滿足我們的虛榮心，同時，也可以令我們為名聲所羈絆。

所謂“盛名之下，其實難副“。如果名聲并不符合我們的實際情況，那么，我們便會被名聲所負累。

有了什么樣子的名聲，就需要做符合名聲的事情。如果我們沒有實力撐得起這名聲，時間久了，便會被名聲拖垮。

人人都在追求好的名聲，卻不知道，縱使是好的名聲，也會傷害到自己。

智者，不會追求不屬于自己的名聲?？v使是這名聲符合自己的實際情況，在特殊情況下，他們也會逃避這名聲。

孔子說：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/span>

就是說，寧武子，在國家政治清明的時候，就表現出有智慧；在國家昏暗的時候，就表現出愚昧的樣子。

他的智慧可以比得上，他能夠裝傻的這份智慧，是難以比得上的。

這便是“愚不可及”的由來。

可惜如今卻成了貶義詞。

所以，智者，不會盲目爭名，甚至還會自污以保全自己。

智者不爭利

古人說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/span>

利益，是人性的試金石。再沒有比利益更能試探出人性的利器了。

在利益面前，故交可化仇敵，親人可化為陌路，往日的敵人，可化為親密無間的親人。

反過來說，利益既然可以考驗人性，同時，也是我們修煉心靈的磨刀石。

當我們面對利益，心中的情義、道義有所動搖的時候，說明我們的修行還不夠。

智者不爭利，因為他們明白，利益不是爭來的，而是修來的。

一個人越是利欲熏心，就越是難以達到富足的狀態，即使他們有一天獲得了巨大的利益，也會因為他們不以其道得之，而迅速失去。

智者不與人爭利，他們只管做好自己的事情，只管遵循道義處事，只管以善待人。

結果，他們雖然沒有爭取，但是利益自然就如同水流一般，流到了他們那里。

智者，如同大海一般，他們沒有逼迫百川流向自己，他們只管處下，只管包容，結果，百川都歡欣地歸入他。

利益，靠的是通過修行來獲得。只要自己的品行、能力達到了一定的水平，利益不爭取自來。強行爭取來的利益，可能不是利益，反而可能是禍患。

老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/span>

一個人最大的爭，就是不爭。

《道德經》成書已有2500多年，只有短短81章，5000多字。

身處21世紀，中國人要學《道德經》，外國人也一樣

Flow-wrap: break-word">BAD33e3890">有人說，《道德經》就是老子寫給后世的書。書中很多話語對于今天的人們來說，都是意義非凡，很多成功人士的的心態，很大程度上，都是受到《道德經》的影響。像馬云就經常讀老子的《道德經》，雖然看的書有很多，但是這本依舊是隨身攜帶看了上千遍的書。

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